注意：本篇專欄為2022年明日方舟第十一章主線《淬火塵霾》劇情與設定相關，請酌情閱讀

所有內容均為作者一家之言，歡迎糾錯和討論，但禁止惡意謾罵? ?

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既上期我們了解了維多利亞的榮耀與背叛后

這期我們將繼續深入泰拉歷史的長廊

來聊一聊維多利亞的獅子

以及那把劍的故事

（本期將聚焦國劍的傳說及原型、獸主的考據以及亞瑟王傳說的相關解讀）

我不害怕由一只綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一只獅子所帶領的一群綿羊

?——馬其頓的亞歷山大

王劍藏鋒——“諸王之息”

不出所料

國劍——“諸王之息”

傳說此劍乃草原神靈為阿斯蘭帕夏打造，古代帕夏曾用其斬下精怪之王的腦袋

據說，在移動城市尚未出現的年代

有德行的君王曾用國劍劈裂天災，維多利亞的榮耀因而永不蒙塵

然諸王已去，其息尚存哉？

? ? ? 這把劍從外形來說沒有什么值得考據的東西，原型大概也不用我多說了，是亞瑟王的兩把佩劍：石中劍（Calibur）與斷鋼劍（Excalibur）

? ? ? 石中劍是亞瑟王少年登基時從一塊石頭中拔出的寶劍，乃梅林用魔法所造，拔出此劍者即為英格蘭之王

? ? ? 后來亞瑟王在一場違背騎士準則的決斗中折斷了寶劍，在梅林的指引下來到圣湖邊，由湖中夫人贈予斷鋼劍與劍鞘，在亞瑟王死后被重新交還到湖中女士手中

到期回收

“阿斯蘭帕夏手執利劍，試圖征服異邦的最后一塊土地 德拉克王的火焰法術奔向他，他的盔甲被燒成了莓果的顏色，一滴滴消失在火焰中。可他的劍比盔甲更硬 在刺入德拉克王身體的那一刻，阿斯蘭帕夏手中的劍已只剩下一半 德拉克王因此保住性命，而阿斯蘭帕夏也失去了自己的右手 在德拉克于阿斯蘭簽訂盟約之后，這把劍亦被重鑄，自此成為開啟維多利亞數百年光輝的象征”

? ? ? 亞瑟王傳說中沒有“斷劍重鑄”的內容，石中劍折斷后就不知所蹤，而斷鋼劍根本不可能折斷，自然也用不著重鑄

? ? ?大多數人最熟悉的，應該是《指環王》中阿拉貢的那把“安督瑞爾”，前身叫作納熙爾圣劍

全村最好的劍

? ? ? 托爾金在創作《指環王》時的初衷之一，是編寫“英國人自己的神話”，為此他沒少從其他傳說中借鑒，而“斷劍重鑄”的內容來自北歐神話《沃爾松格薩迦》中齊格魯德的佩劍格拉墨

猜猜是哪把？（doge）

? ? ? ? ?格拉墨寶劍被齊格魯德用來殺死了巨龍法夫納，而“諸王之息”被初代阿斯蘭王用來試圖殺死德拉克王——而“Draco”指的就是龍

? ? ? ? “阿斯蘭王用斷劍刺殺德拉克王，最后兩人兩敗俱傷又都沒死”的橋段，估摸著可能neta《指環王》里類似的劇情

? ? ? 而根據《指環王》創作時的參考書目，“失去的右手”可能neta兩位有同樣經歷的神明：北歐神話的提爾，以及凱爾特神話中的努阿達——努阿達的可能性比較高

? ? ? “銀手”努阿達是凱爾特最后的神族“達努神族”的領袖，和其他神話體系不同的是，凱爾特神話中明確指出“達努神族”來自外界，他們與本土的神明交戰取勝，從而獲得了統治權，努阿達的手臂也是在這過程中失去的

? ? ? ?努阿達的佩劍名叫“克勞索拉斯”（Claimh Solais），是凱爾特神話四大神器之一（其余三樣是太陽神魯格的矛、神父達格達的鍋以及命運之石）；傳說此劍如火炬般耀眼明亮，一旦出鞘無人可擋——但最后努阿達還是死了，寶劍也下落不明

? ? ??（“克勞索拉斯”的別名是“光之劍”或者“勝利之劍”，和隔壁FGO里巴澤特的寶具兼禮裝“逆光劍”不是同一個東西，那個只是大狗他爹魯格的防身匕首）

逆光劍

? ? ? ??另外有些人，特別是隔壁FGO的各位Master們應該聽說過這樣一件事：庫丘林的養父、凱爾特大英雄弗格斯.馬克.羅伊持有一把“霓虹劍”，據說是亞瑟王圣劍的原型

? ? ? ? 這個說法的依據來自一本叫作《馬比吉諾翁》（Mabinogion）的威爾士傳說故事集，但傳世的只有13世紀和14世紀的抄本或者引用文，原文據推測可能是公元1100年左右創作的

? ? ? ?在這本書里，亞瑟王的佩劍叫作Caledvwich，這個名字意為“堅硬的裂口”，來自于拉丁語中的“鋼鐵（chalybs）”；而弗格斯的佩劍“霓虹劍”寫作Caladbolg，別稱叫作“剛/鋼之劍”或者“力量之劍”。從詞源和象征意義上來說這兩把劍都非常接近

? ? ? ?在有些版本的故事里，弗格斯的佩劍能發劍波，一劍削掉三座山頭——呆毛王的[對軍寶具]其實是從這里來的——而真實版本的Excalibur，即使在最有名的托馬斯.馬洛禮的《亞瑟王之死》中也只是說“如同30支火把一樣明亮，足以亮瞎敵人眼睛”的程度

2000W的應援燈管

（“霓虹劍”或者“螺旋劍”都是日本人的譯法，就跟太陽神魯格的矛Brionac 被翻譯成“轟擊五星”一樣，雖然說從相關故事的角度倒也勉強能對上，但和本意差得還是太遠了）

? ? 有一個我想向各位解釋一下的問題

? ? ? 我看到有其他up寫文，認為“諸王之息”可能neta高文爵士的佩劍加拉汀（Gallatin）；這個說法的依據是在劇情中曾提到“諸王之息”被稱為抵御天災的“盾”，而高文的佩劍被認為是Excalibur的姐妹劍，即“圣劍的陰影”——與圣劍的劍鞘有類似的寓意

? ? ? ?額...怎么說呢，關于高文佩劍的這個說法還是來自FGO，雖然up我是FGO老玩家了，但也得承認日本人在東拼西湊和生搬硬套上確實容易給人造成誤解

? ? ? 后文會講到亞瑟王傳說的版本問題，這里我就先提一下：在絕大多數版本中，高文的佩劍都是沒有名字的，特別是早期的版本。而“Gallatin”這個名字首次出現是在托馬斯.馬洛禮的《亞瑟王之死》中，這本書也是目前亞瑟王故事的主要來源之一

? ? ? 但高文的故事主要來自中世紀的幾篇獨立小說，比方說很有名的《高文與綠衣騎士》，這些作品里從來不曾提到高文佩劍的名字或者出處，更不可能將其與Excalibur扯上關系了

? ? ? 而“圣劍的陰影”，應該來自于一個流傳很廣的說法“亞瑟王曾經將自己的佩劍Calibur/Excalibur借給高文用”——但這個說法我也沒找到具體文本出處，所以可能是道聽途說或者瞎掰的

? ? 我認為“國劍能抵擋天災”的這個故事，其實還是neta了亞瑟王傳說本身：手持圣劍的亞瑟王領導圓桌騎士們抵御外敵，保衛家園——對于泰拉大地上所有的人民來說，“天災”就是一直威脅著他們生存、來自家園之外的敵人

? ? 長久以來，“國劍”被認為是倫蒂尼姆的守護者，以及王權的象征

? ? 但即使沒有圣劍，王依然是王

? ? 真正重要的不是劍，而是持劍的人

? ? ?

? ? ? ??

獅與龍

倫蒂尼姆還不是移動城市的時候，圣王會西部大堂就已經在這里。 最初它的名字只是西部大堂。德拉克王室在這座宮殿里召集群臣，并用自己最喜愛的黃金與紅寶石裝點外墻。 那些裝飾早在三百年前就在大火里燃燒殆盡。可是這座建筑的骨架還是留了下來，見證了第一位阿斯蘭王的加冕禮。 在那之后，西部大堂正式更名為圣王會西部大堂，以紀念德拉克王與阿斯蘭王共同締造的和平盛世。 二十六年前，最后一位阿斯蘭王在同一個地方被議會軍隊俘獲。

? ? ? ?對于舟學看得比較多的人來說，“阿斯蘭”對應盎格魯-撒克遜人，“德拉克”對應凱爾特人.這應該算是一個常識了

? ? ? ?但歷史上對撒克遜人入侵英格蘭的記錄比較模糊，加上后世的很多改編作品，到底哪部分是真的，哪部分是假的已經很難說清了；所以真實歷史上帶兵入主英格蘭的“阿斯蘭王”，以及守衛家園的“德拉克”王到底是哪位君主比較難推測

? ? ? ?而這部分資料估計就是鷹角為了打補丁用的

? ? ?“圣王會西部大堂”

? ? ? ? 其中“圣王會”neta的就是“圣公會”，也就是英國國教

? ? ? ? 而“西部大堂”其實就是Westminster——“威斯敏斯特”的直譯譯法，可以說很簡單粗暴了

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? ? ? ? 這個名字對很多人來說相當熟悉，但這里要搞清楚一件事：“威斯敏斯特教堂”和“威斯敏斯特宮”嚴格來說不是同一個地方

這是教堂

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這是議會宮

? ? ?而愛德華一世最出名的成就之一，就是他帶兵鎮壓了威爾士和蘇格蘭，徹底打趴了前者，差點拿下后者——如果不是他中途去世，他兒子不爭氣的話，今天蘇格蘭就沒那么多事兒了。因此他得到了綽號“蘇格蘭之錘”

? ? ?電影《勇敢的心》中的頭號反派就是愛德華一世

《勇敢的心》中的愛德華一世

? ? ? ?愛德華一世對應的就是初代阿斯蘭王，“整修宮殿”和“入侵凱爾特人居住地”都完全符合；而“德拉克王”就應當是他在蘇格蘭面對的對手，其中有兩個人我們最為熟悉

文明6中蘇格蘭領袖人物就是羅伯特一世

? ? ? ?這顯然又是方舟喜歡玩的“歷史錯位”把戲，就跟“四皇會戰”和“伊比利亞-維多利亞海戰”一樣；而現實中，愛德華一世去世后，英軍在戰略層面依然占據很大的優勢，真正拉胯的是他們的新指揮官：愛德華一世的兒子

? ? ? ?在班諾本克決戰中，羅伯特一世的蘇格蘭軍僅有英軍三分之一的兵力，而且無論是裝備陣容還是后勤補給都處于劣勢，對于英軍來說這本該是毫無爭議的勝利

? ? ? ?但根本不懂戰術的愛德華二世硬是把這局玩崩了：他不僅在大戰前就折損了數百精銳，還下令讓重騎兵渡過沼澤去攻打等候在對面的蘇格蘭長矛方陣——并且沒給他們配備專門克制長矛兵的英格蘭長弓手

? ? ? ?最后結果可想而知：英軍遭到700年以來最嚴重的傷亡：2.5萬士兵損失近1/3，其中大部分都是精銳，在這之后10年英格蘭都沒能再做出任何有價值的軍事行動

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? ? ? ? 方舟中維多利亞的圣王會西部大堂結合有王宮、議政廳和碉堡的功能，對應的是曾經的威斯敏斯特宮

? ? ? ?而威斯敏斯特教堂對應的是位于其正下方的部分：諸王長眠之所——

? ? ? ?諸王陵

好奇后面那棟樓是干什么的

兩張圖結合起來看這劍的比例是不是有點問題？

? ? ? ? 現實中威斯敏斯特教堂確實有英國皇家陵墓的功能，埋葬在這里的君主包括伊麗莎白一世、理查三世（遷墳后）、威廉三世以及瑪麗女王。但因為畢竟是公共場所，加上還有其他聲名顯赫的大人物也埋在這——比方說喬叟、狄更斯、達爾文、法拉第、丘吉爾

? ? ? ? 總之這樣一來地方就不夠用了，所以從1910年開始，英國王室的墓葬都改到圣喬治教堂的地下墓穴，這里原本安葬著年代更早一些的英國君主：威廉一世、亨利八世、查理一世等等

? ? ? ? 但后來圣喬治教堂也放不下那么多人了，于是改到現在使用的弗羅格莫爾王室公墓——和上面兩個不同，這里算是王室的私人領地，不對外開放參觀。已知最后一位埋葬在圣喬治教堂的王室成員是菲利普親王的媽媽，但后來根據她的遺愿改遷到耶路撒冷

? ? ? ? ?菲利普親王本人現在也暫時葬在那里，但鑒于伊麗莎白二世前段時間去世了，他們夫妻可能會改葬到圣喬治教堂外擴建出來的“喬治六世紀念堂”——那里埋葬有伊麗莎白二世的父親喬治六世、母親伊麗莎白王太后以及妹妹瑪格麗特公主

? ? ? ? ?所以說諸王陵其實是以威斯敏斯特教堂為基礎，縫合了好幾個不同的王室墓地，其中還沒包括德拉克王的陵墓——對應百年前那位德拉克王的羅伯特一世葬在蘇格蘭的梅爾羅斯修道院

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維娜身上主要縫合了三位英國君主：亞瑟王、維多利亞女王以及“獅心王”理查

維多利亞女王的部分在上上期我們已經講過了

亞瑟王的內容因為與后文有關，暫時先不談

那么我們來看一下“獅心王”理查一世到底對應了什么

首先我需要先整理一下之前出現的英國國王的順序和年代：

諾曼王朝（1066-1054）

金雀花王朝/安茹王朝（1154-1399）

（之后就是玫瑰戰爭時期：1455-1485年，再往后就是都鐸王朝）

? ? ? ?由威廉一世建立的諾曼王朝是英格蘭第一個王朝，在他之前的盎格魯-撒克遜國王們要么統治時間短暫，要么就是被維京人搞得四分五裂，所以歷史學一般持保留態度

? ? ? 出身法國、有著維京人血統、同時還是“私生子”（但老爹指名他繼承爵位）的威廉一世用武力征服了英格蘭（對面的哈羅德據說曾經答應禪位給他，所以教皇也支持威廉一世）。而他也確實是第一位在威斯敏斯特加冕的英格蘭國王——對應那位加冕的初代阿斯蘭王

? ? ? 但等到諾曼王朝的最后一位君主斯蒂芬去世后，繼位的亨利二世就和當年的威廉一世一樣，是從法國來到英國的（安茹伯爵是法國爵位），而他可沒有曾外祖父那么充沛的武德

? ? ? 因此與諾曼王朝國王們試圖用法國文化同化英格蘭人的做法不同，亨利二世更愿意和英格蘭本土建立聯系——也就是拉關系、套近乎。而他選擇的對象正是英國最有名的大英雄、傳說中的亞瑟王

? ? ? 傳說中提到：亞瑟王深受重傷被送往阿瓦隆，但他將會在英國需要他的時候再度歸來——當時威爾士人對此深信不疑，堅信傳說中的英雄會回來將統治英格蘭的法國人趕出去。于是亨利二世開始想辦法找到亞瑟王的墳墓，好向那些追星族證明他們的偶像已經死透了；而自己家則是亞瑟王的精神繼承人

? ? ? ?但想想也知道他不可能找到傳說中的阿瓦隆島，于是他聽了某些人忽悠，到英格蘭西南薩默賽特郡的一個叫做“格拉斯頓伯里”的地方去找亞瑟王的墳頭——FSN最后士郎和凜去的就是這個地方

墳頭畫風對比

? ? ? ?1184年亨利二世把這個任務扔給了當地修道院的院長，但結果到1189年亨利去世都沒找出啥名堂——然后突然，他們宣布說找到了亞瑟王和桂妮維亞王后的棺材，主要證據如下：其中一句尸體頭骨被擊碎（莫德雷德給劈的）、另一具比較矮的尸體上還殘留有一些棕色頭發

? ? ? ? 而且據說他們在墳里找到了傳說中的Excalibur——如果這是真的，那么金雀花王朝對英格蘭的統治權就再也沒有異議了

亞瑟王有Excalibur + 亞瑟王是真王= 持有Excalibur的人就是真王

? ? ? ?1191年，理查一世在第三次十字軍東征的路上路過西西里島，和當時島上的國王坦克萊德會面，希望他能通融一下放個行，而據說理查用來收買坦克萊德的就是之前挖出來的Excalibur

（實際上更多的是用于交換理查的妹妹瓊以及她的嫁妝，瓊之前嫁給了前代西西里國王古列爾莫二世，他是坦克萊德的堂弟）

? ? ? ?但理查這波操作不是白送，他實際上希望到時候這把劍能被用在自己侄子亞瑟（理查的弟弟喬弗里的兒子）的婚禮上。這樣恰好又印證了傳說：圣劍被交予到“亞瑟”王的手中

? ? ? ?然而他的這個主意最后沒能付諸行動：理查一世在平叛過程中意外去世后，遺囑指明他的弟弟約翰為繼承人，老媽埃莉諾太后也贊成這個決定——但你們應該記得，當時的英王兼任法國諾曼底公爵，而法國諸侯普遍不喜歡約翰，而更青睞從小在法國長大的亞瑟

? ? ? ?結果約翰一世取勝，亞瑟被軟禁起來——接著莫名其妙地失蹤了。莎士比亞在他的戲劇《約翰王》中認為亞瑟感化了約翰叔叔派來的殺手，卻在越獄時失足摔死；但其他大部分人都相信是約翰成功謀殺了自己的侄子（有沒有親自動手另說）

? ? ? ?而理查當年“疑似”送出去的Excalibur也再沒有下文，既沒有記錄說它被還給了金雀花王朝，也沒有證據說它還留在西西里

“獅心王”和“亞瑟王”雖然都傳說持有過圣劍，但他們之間有一個最大的區別

? ? ? ? 前段時間剛公布的型月新作，漫改動畫《FATE/strange fake》中出現的理查一世，被稱為“彷徨之王”——因為自他開始，古老的傳說就褪去了神秘色彩，走入了現實

這作真的是神仙打架

? ? ? ??

? ? ? ? 而其持有的寶具名為“永恒遙遠的勝利之劍”，也是用普通的劍模仿呆毛王寶具的用法，威力和耐久性自然不可能和真品匹敵

在《吾導先路》中就已經看出

泰拉大陸正處在一個歷史的分界點

烏薩斯艱難地試圖走出往日陰影，開辟出一條新的道路

舊時代的榮耀騎士正與新時代的資本激烈交鋒

新興的哥倫比亞正在日漸崛起

而老牌的萊塔尼亞與薩爾貢卻還在和歷史的遺毒糾纏不清

就連盤臥東方數千年的大炎，都已察覺到這片大地上的風起云涌

維多利亞在26年前失去了它的王，但這并沒有帶來進步

結起繩套的看似是新生的資本

但吊起絞索的是舊日的勛貴，撕裂國土的是古老的恩怨

但維娜手中握著的不僅是傳說鑄造出的劍

也有現實敲打出的錘

歡呼吧！只因王已歸來！！

（誰說只能拿劍或者拿錘的，大人兩個都要！）

但王劍或許還并非本章最大的劇情炸彈

原本被認為是格拉斯哥幫尚未揭曉成員的“高文”

其真實身份被揭露是維娜的老師

一直以來守護阿斯蘭王族的神秘存在

耶！是大貓貓！

“獸主”

這個詞在不久前的水月肉鴿中被正式解封

成為繼“巨獸”、“海嗣”、“長生者”之外的泰拉第四大神秘存在

其成員包括企鵝物流的大帝、哥倫比亞投資商“鴨爵”以及森蚺的導師“大祭司”

首先來列舉一下判定獸主的幾個可能標準吧

? ? ? 在了解以上內容后，我們就能著手推測一下這種存在的實質是什么了

? ? ? 所謂獸主（Master of Animal），是古老傳說的一種超自然存在，主要出現在原始的人類狩獵和采集文明中——那是比農業出現更久遠的時代，大概在公元前9600年之前（中國的話則約莫是公元前7500年前），當時人類剛從原始穴居人進化到可以建小村子的水平

? ? ?因為那時連文字和語言都不存在的時代，所以“獸主”這個詞是后來研究歷史的學者們創造出來的，至于它們的原始稱呼是什么，沒有人知道

? ? ?關于獸主的定義，主要有兩種說法

可能類似這樣？

? ? 在人類原始的文明中，“圖騰”是描繪獸主形象的最常見媒介，世界各地的民族和文明依據其地理位置信仰著不同的獸主形象，但一般來說都是具有高價值的大型動物：

看到熊熊了吧，為什么不選它呢？

? ? ? ? 獸主一般被認為是一種非物質的存在，很可能并沒有固定的形態，世界各地傳說中出現過的獸主包括：人形的、獸形的、半人半獸的、人騎著獸的，以及能在人獸間自由切換的

? ? ? ? 因為那時候還是“靠天賞飯”的年代，所以狩獵被認為是一種設定好規則的游戲，而制訂規則的就是獸主：獸主會特意放出一些野獸供人們獵殺取用，人類只能獵捕這些既定數量的野獸，并且要尊重它們的尸體——我指的是不能有BDSM、戀尸、浪費或小屁孩一樣邊吃邊玩（@血魔大君）以及其他奇奇怪怪的行為；否則運氣好的話你可能會在回家半道上被拎到小樹林里喝茶/失蹤，運氣差的話可能會連累全村的老百姓一起上演遠古大型踩踏事件

? ? ? ? 這是因為獸主掌握著動物的生命或者靈魂——那些被你吃掉的小鹿小豬小鳥的幽靈會時刻監督你有沒有照手冊操作并實時匯報給老板，所以請不要想著偷奸耍滑

? ? ? ? 從人類文化發展的總體歷程來看的話，“獸主”的傳說無疑是最原始的自然崇拜，而獸主的動物形象也反映出此時人對自然依然抱有過高的崇敬和畏懼心理——這點部分被繼承到了后來的神話體系中，基本所有的神祇（無論性別老少）都有變身成動物的傳說；但它們與獸主傳說的區別在于：此時的動物基本默認低于人，純粹的動物形象要么是怪物，要么是神的仆從或者產權logo

? ? ? ? 但在少數現存的神話中依然有類似“獸主”的形象出現，主要出現在那些相對封閉、原始，沒有受到太多文明沖擊的地方，比方說印第安人的祖靈文化、非洲的原始崇拜，以及東亞一些偏遠地區的當地文化

? ? ? ?舉個最典型的例子，宮崎駿老爺子的經典作品《幽靈公主》中的山獸神“麒麟”就可以被視作是“獸主”：它白天是類似鹿一樣的動物，晚上則顯露出巨人般的真身；既是治愈與生命的象征，也可以帶來災厄與殺戮——這契合了獸主常見的兩個特征：非自然存在、非人類陣營

麒麟的“鹿”形態

麒麟的真身

? ? ? ? ?這種形象是日本土著文化的一部分，并不屬于神道教或者佛教，在日語中這種存在被稱為“kami”，而天照月讀之類的正神被稱為“shinrei”——神道教的所有神明從伊邪那岐與伊邪那美開始都有譜系可循；而kami這樣的原始神是沒有的，或者說它們可以被視作自然本身的化身

? ? （同理，中國民間的土地神就很難被算進“獸主”，一方面土地神有很多是靈芝等植物成精，另一方面土地神是有天庭牌照的正式員工）

? ? ?

? ? ? 總結一下，現實傳說中的獸主具有的特點是:

? ? ? ?最后一點是最為關鍵的。在水月肉鴿的結局2BE中提到，凱爾希和幾位獸主做了交易，換來了先進的先文明技術用以打造泰拉人最后的避難所

? ? ? ?這暗示獸主們手中掌握有舊時代的遺留技術，而除了鴨爵這樣的商人外，大帝、大祭司和獅主們都不像是會主動搜集這些，所以大概率它們原本就是先文明技術遺產的守護者

? ? ? ?而劇情中提到的“草原神明為阿斯蘭帕夏打造了國劍”——恐怕就是暗示是三位獸主用前文明的技術制作出了“諸王之息”，并將其贈予了阿斯蘭王族的祖先，，并且自愿成為阿斯蘭們的守護者

每一位阿斯蘭王從蹣跚學步的孩童開始，到垂垂老矣的彌留時刻，獅主們都默默地看在眼里

而三位獅主中領頭的那位，叫作

高文

這我可沒想到

這個名字大概很少有人不認識

亞瑟王傳說中的高文爵士，亞瑟王的親侄子，圓桌最強騎士（之一）

在26年前，年幼的阿勒黛第一次看到三位獅主時，她就形容他們“如同太陽一般”

? ? ? ?而高文爵士的稱號正是“太陽騎士”

太陽の男

??? ? ?隔壁FGO就提到高文擁有“圣者的數字”：其力量會隨著太陽方位而改變，午夜時最為虛弱，正午時會增加到原本的三倍——就連被稱為“圓桌第一騎士”的蘭斯洛特都不敢和這時候的高文打換血賽，只能努力茍到他變身結束后再接著打

? ? ???這個形象是印歐語系中非常經典的“太陽英雄”，另一個代表人物就是愛爾蘭的庫丘林：身為太陽神魯格之子的他，是唯一不受女神瑪查詛咒影響的人

? ? ? ?有些學者認為，既然已經基本確認亞瑟王傳說與古老的凱爾特傳說有繼承關系，那么高文的這一屬性可能暗示他的父親就是太陽神魯格——或者至少是繼承太陽神魯格形象的某個人物

? ? （這個說法只是猜測，關于高文的家系有相對比較完善的記載

? ? ? ?高文是亞瑟王的侄子，母親是摩根，他的兄弟據說包括“美掌公”加雷斯、“白手”烏文英、加荷里斯、“鐵騎士”阿格規文以及最有名的：叛逆騎士莫德雷德。其中烏文英騎士的父親是伊萊因王，而包括高文在內的其他兄弟一般被認為是路特王的兒子

? ? ? ?但亞瑟王傳說的版本太多，人物太雜，高文的兄弟中除了加雷斯、加荷里斯和莫德雷德外都不是常駐人物；而且摩根和摩高斯到底是不是一個人也沒個準話）

可能有人要問了，既然都已經有高文了

那圓桌另一位更有名的騎士：蘭斯洛特去哪里了？

? ?額...關于這個問題，可能我的回答要讓一些人失望了。因為我覺得蘭斯洛特可能不會出現在維多利亞的故事里

? ?原因很簡單：蘭斯洛特這個人物或許壓根就不存在

? ? ?要解釋這個問題，以及后面的其他內容，我就得先給各位普及一下亞瑟王傳說的版本問題

? ? ?蘭斯洛特的人物背景大家都挺熟悉了： 他是法蘭西諸侯班王與伊蓮王后的兒子，但從小被送給湖中仙女撫養，因此得名長江騎士“湖上騎士”

長江有意化作淚～長江有情起歌聲～

? ? 后來跑到英國卡美洛集團任職，當上了高管，但因為長得太帥以及其他不可名狀的原因開始和老板娘桂妮維亞搞柏拉圖，然后因為某些人居心不良導致被當場捉奸（但其實也沒有什么奸可以捉，畢竟柏拉圖嘛）

? ? ?接著又因為某些人的險惡用心，老板亞瑟不得不把老婆推出去公審+直播死刑，被拉來看場子的各位公司員工打心底來說也不想摻和這種事——結果小蘭同志熱血上頭轉職Berserker沖上去劫了法場還把前同事砍了，原本的道德問題現在成了刑事問題，緊接著小蘭同志不僅沒有投案自首，反而帶著嫌疑人潛逃到沒有引渡條例的鄰國

? ? 由此不僅搞得原公司人心惶惶+管理層大換血，還引出了另外一大堆亂七八糟的事，關鍵詞包括：姐弟、NTR、私生子、背刺、互插

? ??

? ? 而“蘭斯洛特是法國人”的這個設定，和這個人物的創作背景有很深的聯系

? ? 現今我們所知的亞瑟王故事是由好幾個版本拼起來的，作者、創作年代和聚焦點都不一樣。列出來的話主要有以下幾部

? ? ? 除了《不列顛諸王史》還算是史學作品（盡管真實性存疑），其他的都是純純的文藝向同人

? ? ? 在這里插個題外話，在《塔樓騎士之書》第一頁記載的莉薇婭.吉爾達斯（Livia Gildas），她是在阿斯蘭帕夏入主前就擔任德拉克王族的護衛，

? ? ? 而吉爾達斯是一位6世紀威爾士修士的名字，他寫了一本叫做《大不列顛》的書，是目前唯一一份公元6世紀英國歷史的記錄；其中在對撒克遜人入侵的巴登山戰役描述中，提到了一位英國人：安布羅修斯.奧雷利亞努斯帶領軍隊獲得了勝利，此人被認為是亞瑟王的歷史原型之一

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? ? ? 而“蘭斯洛特”這個人物，在最早的《不列顛諸王史》中是沒有的，他的第一次出現就是1160年法國詩人克雷蒂安創作的詩歌《蘭斯洛特與坐刑車的騎士》（Lancelot; ou, le chevalier de la charrette），之后作品中蘭斯洛特的人物設定都參考了這首詩，包括他的身世、被湖中女士養大的童年

? ? ? 早在近100年前的“諾曼征服”時期，法國文化就已經對英國產生了重要影響，而克雷蒂安所處的時代恰好是出身法國的亨利二世建立“金雀花王朝”的時期，因此“蘭斯洛特”這一人物就被添加到了亞瑟王故事中，并迅速成為了主角之一

? ? ?但法國人創作的故事中有個最嚴重的問題：高文的形象和英國人自己的版本差別太大了

? ? ?在古早的英國本土創作中，高文是一位英俊、強大、忠誠、可靠，并且對女性極為尊重的完美騎士，“白馬王子”這個詞原本就是指高文爵士，而“圓桌第一騎士”、“騎士楷模”最初形容的也是高文，而不是蘭斯洛特

? ? ?但法國人的故事里喜歡把高文說成是“粗野、蠻橫、做事不動腦子，還特別花心”的大老粗騎士——FGO里高文“大猩猩男”的綽號就是這個版本埋下的鍋

“禁止高文進入廚房”——王如是說道

? ? ?而他們這么干的目的，無非就是用高文來襯托他們自己創作出的“蘭斯洛特”——放到今天來就屬于那種不尊重原著、隨意貶低原主角的龍傲天同人小說

? ? ?而之后的英國本土作者，雖然沒被帶偏到和法國人一樣，但高文的形象還是離古早的“偉光正”差了那么一點；以高文為主角的三部重要詩歌：

? ? ? ? 這些差不多都是14、15世紀創作出來的，形象已經和最早的版本有了出入。其中最后一部《高文與瑞格蕾爾小姐的婚禮》是最有意思的——之前我們說過，高文是億萬少女的夢中情人，所以大部分傳說都沒敢給高文安排老婆，免得引起廣大單身（以及非單身）女讀者的公憤

? ? ? ? 在這個故事中，瑞格蕾爾小姐是一位受到詛咒的貴族女士，她的容貌變得如同丑陋的老太婆一樣。而故事的起因是亞瑟王遇到了一項挑戰：他需要答出“女人最想要的是什么？”否則就得被一斧子砍死

? ? ? ? 亞瑟王問了很多人，但都沒得到令人信服的回答。最后瑞格蕾爾小姐同意告訴亞瑟王答案，條件是讓一位圓桌騎士娶她為妻——唯一在場的高文為了王的性命考慮，自告奮勇答應了她，于是亞瑟王得到了答案：自主權

? ? ? ?因為高文信守承諾，瑞格蕾爾小姐身上的詛咒被解除了一半：她一天有一半時間可以變回原貌。而當她要求高文選擇究竟是哪一半時間時，高文將選擇權交給了她自己——因為這般的騎士風度，詛咒得以被完全接觸，瑞格蕾爾小姐重新恢復成美貌的女子

? ? ? ?關鍵在于，有說法認為這個故事中受到考驗的并非亞瑟王，而是高文自己。他最終證明了自己的表里如一——而那位瑞格蕾爾小姐也并非凡人，而是傳說中的仙女；結合高文他媽、王姐摩根也被傳說是湖中仙女的邪惡面，高文被認為是一位與“神秘側”有著密切聯系的騎士——這可能就是將獅主的名字設定為“高文”的原因之一

這么一想，“魔改娘化”好像也可以接受了對吧

（突發奇想：要是把妖高設定成高文他老婆就有意思了）

至于為什么是“三只獅子”

這個問題可能有幾種解釋，或者是它們的復合

Aslan這個名字除了本身指“獅子”外，還和《納尼亞傳說》中的獅王阿斯蘭有關

毛絨大貓貓（真人版）

? ? ?《納尼亞傳說》在國內的知名度不如《指環王》或者《哈利波特》，但它的輩分是和《指環王》齊平的——作者C.S.劉易斯是托爾金的老朋友，兩個人曾經在劍橋小酒館里邊喝酒邊討論文學創作

? ? ?《魔戒》和《哈利波特》都是按照常規的時間順序來寫，故事線一條線走到頭十分清晰；而《納尼亞傳說》則不然：它的七部書中沒有完全固定的主角，時間線也是交錯平行，視點在不同人物以及兩個世界間不斷切換

? ? ?? 其中獅王阿斯蘭是唯一貫穿了整部作品的角色，它是整個納尼亞世界的創造者，不斷指引著其他主角們完成保衛王國的任務——其中干的最多的事情就是“造王”：幫助逃難王子奪回王位啦、尋找意外走失的王位繼承人啦、為拯救王國的英雄加冕啦...

? ? ? ?獅王阿斯蘭與基督教“三位一體”的理論有著很深的聯系，但經常有人認為它只代表“圣子”，也就是耶穌——首先我們在上上期講阿斯蘭王室時提到說耶穌被稱為“猶大的獅子”；其次，阿斯蘭在書中有“因為罪惡而被獻祭上祭壇”的橋段——對應耶穌受難的故事

? ? ?但實際上獅王阿斯蘭本身就是“三位一體”的集合：

? ?所以用這個說法來解釋“維多利亞三獅”是不太靠譜的

?而現實中英國皇家徽章上本身就有三頭獅子，即著名的“三獅”紋章

為什么我看久了會想笑...

? ? ? ? 在上一期我們看過諾曼底家的“雙獅”家徽：其中一頭是諾曼底公爵自己紋章上就有的；第二頭獅子則來自諾曼王朝第二位君主亨利一世的王后，她出身的“費勞恩家族”的家徽上也有一頭獅子

? ? ? ? 第三頭獅子的加入正是在“獅心王”理查統治時期：他的媽媽阿基坦女公爵埃莉諾的家徽上也有一頭獅子，隨著埃莉諾嫁給理查的父親亨利二世，阿基坦被并入英國國土

? 但既然有了“高文”作為線索，那么最合理的可能性還是應該從《亞瑟王傳說》中找

? FGO玩家可能聽過“圓桌三騎士”的說法：蘭斯洛特、崔斯坦以及蘭馬洛克

? 這三位騎士被認為是圓桌最強的三人，綽號“不列顛的獅子”

猜猜誰不僅沒實裝，甚至沒有衛星

? 而這個說法其實出自崔悲傷同志的個人傳：13世紀的散文小說《崔斯坦》，作者又是法國人——現在知道為啥高文沒排進去了吧

? ? ? ? 蘭斯洛特和高文的實力在大多數情況里不相上下（指高文沒開掛的時候），但法國佬總歸是喜歡把自家兒子描寫得比別人厲害些，但也不能太厲害：所以會出現蘭斯洛特和高文打友誼賽時，小蘭同志略勝一籌的情況

? ? ? ? 崔斯坦很多人都比較熟悉（但是崔悲傷現實里不用弓的啊）。而蘭馬洛克爵士——有說法認為他是“圣杯三騎士”之一帕西法爾的兄弟，圓桌最孔武有力的騎士之一：據說他曾經一人一槍單挑30位騎士獲勝，而他的槍術也因此被認為是“當世無雙”的

? ??

? ?出現在維娜精二立繪中的三位獅主

中間頭戴護目鏡的就是高文

左邊的那位一條前肢被義肢取代

右邊的那位口部和前爪都綁有束縛帶

“義肢”——這個很容易就能想到亞瑟王傳說中唯一一位殘疾人：獨臂騎士貝狄威爾

? ? ? ?貝狄威爾爵士最有名的事跡是在亞瑟王臨終時，他作為最后的侍從騎士負責將Excalibur歸還到湖中夫人手中。但其實這位騎士的資歷相當老，他不僅在很多故事中是圓桌初創成員之一，現實中也是出現年代最早的人物——在《不列顛諸王史》之前，威爾士的詩歌中就已經出現貝狄威爾的形象

? ? ? ?而最左邊的獅子身上的束縛帶，可能暗示“對力量與野性的約束”——能與之匹配的騎士就是同為圓桌初創團之一的凱爵士（Sir Kay）

迪士尼《石中劍》里的凱

（FSN結尾士郎給Saber掃墓，原本是有凱哥顯靈跟士郎對話的

圓桌劇情幾乎都會提他，但就是不給露臉，至今都只有一張小說插畫）

? ? ? ?亞瑟在出生后被父親烏瑟王送給艾克托爵士撫養，而凱就是艾克托的親生兒子、亞瑟王的義兄

? ? ? ?和高文類似，凱在古早英國版本和后來法國版本里的形象差異很大

? ? ? ?唯一沒變的大概是凱的職位：他是卡美洛王庭總管，在《不列顛諸王史》中被封為安茹伯爵

? ? ? ?關于凱的結局，古早版本里他很早就去世了，而《亞瑟王之死》等后期版本中他活了下來，很可能活到了卡姆蘭之戰結束，但最終他的下落沒有詳細的記錄

? ?最后總結一下，參考“不列顛三獅”的說法，同時將人物進行對應替換后

? 最后關于傳說中提到“斬下精怪之王的腦袋”

? ? ? ?neta的可能是國外流傳比較廣、國內卻沒什么人知道的故事《亞瑟王與圣米歇爾山的巨人》，故事本身屬于很老套額“打怪救公主”，最后亞瑟把巨人的腦袋砍了下來帶回去作為證物

? ? ? ?而這個傳說中亞瑟并不是一個人去打怪，陪同他的人選則是區分不同版本的一個重要因素：有的版本里是高文，另外一個版本里是凱和貝狄威爾

最后還有一位重要的劇情人物就簡單說說吧

戈爾丁女士

“海蒂，有一項重要的任務要交給你”

? ? ? ? 應該有不少人已經知道了：她的名字“戈爾丁”neta的是英國文學家威廉.戈爾丁，《蠅王》的作者

戈爾丁確實是英國人，但戈爾丁女士任職的“圣馬爾索學校”，“圣馬爾索”是法國奧爾良的一個小鎮，所以戈爾丁女士是高盧遺民之后

? ? ? 《蠅王》講述了一個發生在未來的故事：

? ? ? ? 戈爾丁曾經參與過二戰，和那個時代的很多藝術家一樣，他的作品顯露出一種對現代文明的極大懷疑，以及對“人性本惡”和不加約束導致的后果的擔憂

? ? ? ? 富有正義感的主角拉爾夫，盡管他是一個正面人物，但他的軟弱、猶豫都使得情況不僅沒有好轉，反而滑向越來越糟糕的地步。所對應的正是二戰之前對納粹采取“綏靖政策”的歐美領導人們

? ? ? ? ?而“豬崽”和西蒙這兩個角色，分別對應“科學”與“基督”（宗教）

? ? ? ? ?很有科學素養的“豬崽”提出的很多有效建議都沒有被采納，并最終遭到殺害——這或許反應出戈爾丁對于“科學”能否真正引人向善的擔憂，而“豬崽”的死，象征“科學”倒在“野蠻”的腳下

? ? ? ? 西蒙所代表的“宗教”，是最原始的引人向善的力量；和“科學”不同，宗教看重的是一個人的直覺和思考。西蒙最早發覺到所謂的怪物“蠅王”，其實只是飛行員的尸體，然而他試圖驅散大家恐懼的努力最終失敗，被已經失控的其他人殺死——然而他的死寓意“耶穌之死”，而耶穌終將復活，寓意人的善也不會真正消失

? ? ? ? 20世紀中葉的歐美文學有很多都傾向于否定工業文明，試圖從過去的宗教世界中尋找“真善美”

我不認為這是一種“倒退”或者“軟弱”：

在那樣一個動蕩而殘酷的時代，看不到火炬的人們

在黑暗中迷茫困頓乃至恐懼，這是人的本性

在恐懼中退化、瘋狂乃至墮落，這是人的劣根

但已經見過破曉的人，再無可能回到永夜中

如果暴力、戰爭和野蠻將擁有這個時代

那么秉持信念的人會擁有剩下的一切

那么這次主線的考據就到這里為止啦

感謝各位耐心的閱讀

那么我們很快3.5周年見