漢娜 · 阿倫特 ｜ 我從未愛過任何集體，我只愛人

    

    
  
    
    
    
    
		  
	  
    
    
    
	  		  
    
	
    
	
    
		
    漢娜 · 阿倫特 ｜ 我從未愛過任何集體，我只愛人
    
		
     
			yibo 
			 2025-04-14 
			 反滲透設(shè)備 
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    即使shidai黑暗，我們也有權(quán)去期待一種照明，這種照明未必來自理論和觀念，而多是源于明滅不定，常常很微弱的光。這光照來自那些男男女女，來自他們的生活和著作。無論境遇如何，這光始終亮著，光芒散布，照徹世界，照徹他們的生命。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    惡是不曾思考過的東西。思考要達到某一深度，逼近其根源，而涉及惡的瞬間，那里什么也沒有，帶來思考的挫折，這就是“惡的平庸”。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    絕對的統(tǒng)治并不容許任何一個生活領(lǐng)域中的自由創(chuàng)造力，不容許任何一種無法完全預(yù)見的活動。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    沒有頭腦的魯莽，無可救藥的迷茫，或是自鳴得意地背誦已變得空洞瑣碎的真理——在我看來是我們時代最顯著的特征。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    思考的風(fēng)所表現(xiàn)出來的，不是知識，而是分辨是非的能力，判斷美丑的能力。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    人類不可能獲得自由，除非他知道自己是受制于必然性的， 因為把自己從必然性解放出來的努力雖然不可能是完全成功的，但正是在這個過程中，他贏得了自由。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    我希望，思考能給予人力量，在這些不多的時刻里，在危急時刻，阻止大災(zāi)難的發(fā)生。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    我這一生中從來沒有愛過任何一個民族、任何一個集體——不愛德意志，不愛法蘭西，不愛美利堅，不愛工人階級，不愛這一切。我‘只’愛我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一種愛，就是愛人。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    如果人們不知道一個時代的整個政治光譜，不能區(qū)分不同國家的基本狀況、不同的發(fā)展階段、傳統(tǒng)、生產(chǎn)類型和等級、技術(shù)、心智，等等，那么，他們也就不知道如何在這領(lǐng)域中行事和表態(tài)。人們只會將世界打得粉碎，以至于到最后只剩下—件事——純粹的黑。 
    
   
 
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    如果我的記憶力足夠好，我一個字都不會寫。 
    
   
 
    漢娜 · 阿倫特 ｜ 我從未愛過任何集體，我只愛人
    

    
 
     
   
    
     
    
    
    政治生活中，沒有真理，只有意見。 
    
   
 
    

    推 薦 書 單
    

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    《反抗“平庸之惡”》作者: [德] 漢娜·阿倫特 出版社: 上海人民出版社副標(biāo)題: 《責(zé)任與判斷》中文修訂版譯者: 陳聯(lián)營  
    
    
    內(nèi)容介紹本書收錄的文章，主要是艾希曼事件之后，阿倫特對于“平庸之惡”的回應(yīng)，以及對納粹猶太屠殺的評論。在這些文章中，阿倫特深入探討了與平庸之惡相關(guān)的政治與道德問題，如“極權(quán)統(tǒng)治下的個人責(zé)任”“集體責(zé)任和個人責(zé)任之間的關(guān)系”“思考與道德之間的關(guān)系”，等等。“過去不再啟示未來，人心在昏暗之中徘徊”，在人心無所依傍的時代，阿倫特犀利的視角和關(guān)切，為我們思考個人處境和選擇立場提供了富有啟迪的抓手。 
    
   
 
    

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    《人的境況》作者: [德] 漢娜·阿倫特 出版社: 上海人民出版社原作名: Human condition譯者: 王寅麗  
    
    
    內(nèi)容介紹這部極具原創(chuàng)性的著作，通過對勞動、工作和行動；權(quán)力、暴力和體力；地球和世界，以及財產(chǎn)和財富等諸概念的區(qū)分，強調(diào)了人在面臨現(xiàn)代社會高度科技化、自動化和經(jīng)濟現(xiàn)代化情境下，仍然具有的“復(fù)數(shù)性”和開端啟新的行動能力，從而重樹人們對于人類事務(wù)的信念和希望。這本曾被歡呼為“參與式民主的教科書”，將批判的目光投向我們當(dāng)前認(rèn)為理所當(dāng)然的思考和行為方式。時隔50年，這《人的境況》的原創(chuàng)性仍然像當(dāng)時一樣令人矚目，并能激發(fā)起新的思想和討論。 
    
   
 
    

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    《極權(quán)主義的起源》作者: [德] 漢娜·阿倫特 出版社: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店譯者: 林驤華  
    
    
    內(nèi)容介紹全書分為三個部分：反猶主義、帝國主義、極權(quán)主義。作者從19世紀(jì)中歐與東歐歷史中的反猶主義入手，追索其中的極權(quán)主義因素，然后審視歐洲的殖民帝國主義。在研究極權(quán)主義運動和政府的機構(gòu)、組織和運作時，她集中分析了極權(quán)主義統(tǒng)治的兩種形式——納粹時期的德國和斯大林時期的蘇聯(lián)。在結(jié)論一章中，她出色地分析了人類的孤立和孤獨是產(chǎn)生極權(quán)統(tǒng)治的先決條件。 
    
   
 
    

    — THE END —
    

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